黃花梨百寶嵌頂豎柜

紫檀嵌楠木山水人物紋床

人們常說(shuō)建筑是凝固的文化，家具又何嘗不是如此呢？“我國(guó)的古典家具在明清時(shí)期達(dá)到頂峰。明??代文人當(dāng)政，家具便俊秀、挺拔，蘊(yùn)含著無(wú)限韻味，處處彌漫著文人的品位﹔到了清代，家具工匠師們則用富麗堂皇的紋飾和繁瑣復(fù)雜的雕花，來(lái)昭示帝王的威嚴(yán)和正統(tǒng)地位。”明清家具研究專家周京南指著一套宮廷仿古的海南黃花梨皇宮椅，對(duì)記者表示。家具最能將其實(shí)用性和欣賞價(jià)值集于一身，是雕刻、繪畫(huà)、起居文化的載體，具有豐富的研究?jī)r(jià)值和文化內(nèi)涵。

周京南指出：中國(guó)古典家具是我國(guó)古代文化藝術(shù)寶庫(kù)的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體。古代的能工巧匠傾注心血，將精美的良材和精絕的工藝融為一體，創(chuàng)造出了輝煌的古典家具藝術(shù)。紅木家具不僅具有很強(qiáng)的實(shí)用功能，同時(shí)也有極高的審美意義，對(duì)于今人而言，在前兩者的基礎(chǔ)上又增添了收藏價(jià)值。

與其他工藝美術(shù)作品不同，中國(guó)傳統(tǒng)家具是立體藝術(shù)，它融繪畫(huà)、鑲嵌、雕刻于一體，在家具上施以精美的花紋雕刻，繪畫(huà)作品無(wú)法表達(dá)的立體效果躍然呈現(xiàn)于家具表面，給人以栩栩如生的感覺(jué)。一些家具上的裝飾圖案，比如屏風(fēng)及柜門上的圖案直接取材于繪畫(huà)作品，是平面藝術(shù)的立體表達(dá)。同時(shí)，家具又與其他立體的藝術(shù)品如陶瓷、玉器等不同，因?yàn)樘沾伞⒂衿鞫际菬o(wú)機(jī)物制作而成的，而古典家具作品是有機(jī)物，是采用源自自然、汲天地之精華、山水之靈氣的名貴紅木制造，這種良材佳木的優(yōu)美紋理和色澤是與生俱來(lái)的，觸之撫之，能感覺(jué)到木材本身特有的質(zhì)感、手感和親切感，與相對(duì)脆弱的陶瓷和束之高閣僅供把玩的玉器相比，我國(guó)的傳統(tǒng)家具既可觀賞、又可實(shí)用，既是起居坐臥、儲(chǔ)藏文玩的實(shí)用品，其優(yōu)美的造型、精細(xì)的裝飾賦予其獨(dú)特的藝術(shù)美感，又可用以觀賞，具有雋永的藝術(shù)魅力。

對(duì)于出生于一個(gè)書(shū)香門第、研究紅木家具的專業(yè)人士來(lái)說(shuō)，周京南對(duì)紅木有著一種天然的親近感，他說(shuō)，紅木家具雕工精美，氣質(zhì)古樸，文化底蘊(yùn)深厚。關(guān)注和收藏紅木，不僅是身份的象征，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)家具文化的珍視。

家具集各種美之大成

中國(guó)古典家具作為人類勞動(dòng)的結(jié)晶，在本質(zhì)上反映的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，一方面當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣等因素決定了家具的內(nèi)涵與造型﹔另一方面家具也是文化的見(jiàn)證和縮影，它是一種生活方式的體現(xiàn)，蘊(yùn)含了各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)背景。不同的社會(huì)，有不同的地域、民族、文化因素，因此所形成的審美觀念也各不相同。

周京南指著一張小葉紫檀的圓桌對(duì)記者說(shuō)，木質(zhì)材料優(yōu)美的紋理體現(xiàn)了家具的自然美﹔作為一件為生活所必需的實(shí)用品，家具在社會(huì)生活中則體現(xiàn)了一種社會(huì)美﹔家具的制作者、設(shè)計(jì)者，使其具有一種風(fēng)格，這是精神層面的藝術(shù)美，能給人帶來(lái)一種美的享受。可以說(shuō)家具是藝術(shù)與技術(shù)的杰作。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)含蓄而有內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)境中之意，形中之神。意境不是虛無(wú)縹緲的東西，沒(méi)有藝術(shù)形象就沒(méi)有意境。而沒(méi)有情景交融，就沒(méi)有具有生動(dòng)藝術(shù)情趣和藝術(shù)氣氛的藝術(shù)形象。因而中國(guó)古典家具也強(qiáng)調(diào)家具在意境上的渲染作用，善于用寫(xiě)意的手法提取其他器物和建筑上的精華部分而加以簡(jiǎn)練和濃縮，表現(xiàn)的是一種含蓄深刻、著意于形的藝術(shù)美，營(yíng)造一種藝術(shù)氛圍，給人帶來(lái)一種精神享受。古典家具中還常運(yùn)用名人書(shū)畫(huà)題材作裝飾：表示某種雅趣，也有書(shū)畫(huà)家作銘題刻后作為一種家具的裝飾。如明式紫檀木文椅椅背有書(shū)畫(huà)家周天球的題銘裝飾“無(wú)事此靜坐，一日如兩日。若活七十年，便是百四十。”這樣本來(lái)只能平面展示的書(shū)畫(huà)作品，通過(guò)家具載體，能夠?qū)崿F(xiàn)立體三維展示，變得生動(dòng)起來(lái)，并可以代代相傳。這樣就使得家具和藝術(shù)作品互相提升，相得益彰。

工業(yè)化也有利于文化傳承

中國(guó)的實(shí)木家具，明清已經(jīng)達(dá)到頂峰，明代家具的典雅、挺秀，清代家具的雕飾繁麗，無(wú)不體現(xiàn)著那個(gè)時(shí)代中華文明的特有魅力與價(jià)值。由此人們形成了一個(gè)固有觀念，談到上乘的紅木家具，必定認(rèn)為純手工制作的最好。而當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)情況是，懂中國(guó)傳統(tǒng)文化、具有精湛工藝的工匠師傅年紀(jì)已經(jīng)越來(lái)越大，而愿意學(xué)這門手藝的年輕人卻不多，因此行業(yè)內(nèi)的工匠師傅越來(lái)越呈現(xiàn)稀缺狀態(tài)。如果純手工做上一套雕花仿古家具，動(dòng)輒需要三、五位師傅花上三五年時(shí)間才能完成，雖然制作出來(lái)的作品精致，驚為天人，但這樣精雕細(xì)刻的作品觀賞性更大于實(shí)用性，而且也只是讓少部分人欣賞或使用的，其實(shí)不利于家具文化的傳承。

周京南對(duì)記者說(shuō)道：“通過(guò)先用機(jī)器將大塊木料開(kāi)切，然后進(jìn)行打磨，在細(xì)節(jié)上再由工匠手工制作雕刻。這樣不僅能大大緩解行業(yè)內(nèi)人才緊缺的現(xiàn)狀，還能加快生產(chǎn)效率，創(chuàng)造更多的精品，讓紅木文化更好傳承。工業(yè)化的發(fā)展和科技的進(jìn)步總是會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的，在古代，沒(méi)有機(jī)器，只能靠手工和人力進(jìn)行勞動(dòng)生產(chǎn)，滿足的也只能是人們?nèi)粘５幕拘枰?，比如一把椅子，古人可能就無(wú)法像現(xiàn)代人一樣在設(shè)計(jì)、裝飾、整體協(xié)調(diào)性上過(guò)多去做文章，而只是滿足椅子“坐”的基本功能。而到今天，依靠機(jī)器，人們能將一件家具做得更加精致和細(xì)膩，兼具了藝術(shù)美感。”

年輕人要熱愛(ài)傳統(tǒng)文化

面對(duì)極好的紅木家具和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的家具文化，周京南有些痛心地說(shuō)，目前，雖然紅木家具文化有非常多的人認(rèn)可，但是喜歡紅木的人群以35歲至60歲這部分年齡的人居多。很多年輕人不理解我們五千年的傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化沒(méi)有認(rèn)同感和自信心，認(rèn)為歐式家具比紅木家具更有品位，其實(shí)這種觀念是錯(cuò)誤的。經(jīng)過(guò)幾千年的文化積淀，中國(guó)人骨子里存在穩(wěn)重平和的性格。在當(dāng)代快節(jié)奏的社會(huì)中，正在打拼的年輕人承受了不少壓力，他們需要放松心情，釋放壓力。金碧輝煌的家具豪華炫目，但是容易使人產(chǎn)生緊張感，而置身于紅木家具布置的居室中，能讓人獲得遠(yuǎn)離紛繁世界的平靜，能真正回歸人的本性。

紅木家具外形穩(wěn)重實(shí)在，但它的雕飾卻活潑多彩又精巧生動(dòng)。外形的穩(wěn)重與雕飾的活潑表面是個(gè)矛盾，實(shí)際上，精細(xì)的雕飾調(diào)和了厚重的外形，使得線條硬朗的紅木家具平添了一些柔美的因子，二者非常統(tǒng)一和諧。不同的紅木家具具有不同的雕飾主題和風(fēng)格，不同的雕飾又有不同的含義。紅木家具的雕飾表達(dá)著人們的美好愿望，具有豐富的歷史文化內(nèi)涵、紀(jì)念意義與收藏價(jià)值。

對(duì)于如何提高中國(guó)年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情，周京南說(shuō)，首先要靠媒體多做傳統(tǒng)文化方面的宣傳，從正面輿論進(jìn)行引導(dǎo)﹔其次通過(guò)社會(huì)進(jìn)行引導(dǎo)。比如舉辦一些紅木文化節(jié)，建紅木文化博物館，營(yíng)造一種文化氛圍，引導(dǎo)人們重視中國(guó)傳統(tǒng)文化﹔最后年輕人也要有意識(shí)提高自身文化素養(yǎng)。多管齊下，讓年輕人熱愛(ài)中國(guó)傳統(tǒng)文化。