榫卯，如陳釀般歷久彌新

榫卯是在兩個構(gòu)件上采用凹凸部位相結(jié)合的一種連接方式。凸出部分叫榫（或叫榫頭）；凹進部分叫卯（或叫榫眼、榫槽）。

在中國古代，榫卯結(jié)構(gòu)主要用在建筑和家具方面。它是古代木匠必須具備的基本技能，反映工匠手藝的高低。可是自從有了鋼釘和機器生產(chǎn)之后，人們也懶得用榫卯這種方式去固定家具，即使它的穩(wěn)固性相比現(xiàn)代結(jié)構(gòu)連接方式只強不弱。

牢不可破的榫卯

名導(dǎo)演陳可辛的御用設(shè)計師古奇對這種久遠(yuǎn)的技藝則頗為著迷。

因為忘不了兒時住在爺爺家的那段經(jīng)歷，當(dāng)時家中的家具都是手打的，以榫卯的方式連接，渾然一體，散發(fā)著木味，除了家具外零星只有幾件電器。夜晚之時不像現(xiàn)在這般燈火通明，也幾乎聽不到車鳴聲，只有昆蟲的鳴叫，古奇分外懷念那時“活在自然中”的感覺。

“新中式”設(shè)計師古奇

于是他選擇在自己的設(shè)計中，讓榫卯這種最自然的連接方式成為「梵幾」家具的基礎(chǔ)。梵幾的每件家具幾乎都采用全榫卯結(jié)構(gòu)，無論是座椅中看似流暢的線條或是一張輕巧的圓幾，以“榫卯”為基，達成最安穩(wěn)、堅固、結(jié)實的內(nèi)在。

「梵幾」的作品

選擇這種方式也讓「梵幾」的家具擁有超長的壽命，“家具應(yīng)該是長久陪伴的物件，可以用上很多年。”古奇如是說。

“柴燒”夫婦的瘋魔日記

柴燒是一種古老的技藝，指利用薪柴為燃料燒成的陶瓷制品。因柴火直接在體胚上留下自然的「火痕」，作品色澤溫潤，變化多端；且木柴燃燒后的灰燼，落在作品上，使得受火面與背火面所產(chǎn)生的陰陽變化，都是現(xiàn)代電窯、瓦斯窯無法企及的。

古代的柴燒器物

可是時代進步，由于效率低下的問題，柴窯燒陶已經(jīng)被視為落伍、費時、費力的燒陶方式。

然而一對叫做老黃和甜甜的夫婦，卻明知山有虎，偏向虎山行。陶藝是他們一生的摯愛，因此他們以最謙卑的心態(tài)歸隱田園，以柴燒的方式做他們心目中最美麗的陶器。

老黃和甜甜

其中的艱難外人很難體會，在郊野生活，住在簡陋到冬天漏風(fēng)的磚瓦房里，水電供暖等問題都要自己想辦法解決，吃喝拉撒也是各種不方便。

他們不怕，自己種地，克服種種困難，只因喜歡柴燒，也不把這些瑣事放在眼里。

二人隱居的地方，經(jīng)過一番打理，也漸漸有了世外桃源的感覺。

然而柴燒的良品率通常不足三成，在長達數(shù)日甚至十幾天的燒火過程中，升溫，火候，降溫，一切全憑制陶人的經(jīng)驗。完全沒有科學(xué)的指標(biāo)和參考。在他們的屋子里，有一籮筐的殘次品，任誰看了都覺得可惜。更多的是不解，這不是自虐嗎？

更虐心的是大夏天二人砍柴熱到中暑不說，身上的汗和泥土混在一起，把二人搞成了泥人。于是他們改到夜里砍柴，躲避烈日的侵襲，卻占據(jù)了大量的睡眠時間。

日夜兼工

可是當(dāng)開窯的那一刻，如星云般美麗的陶器出現(xiàn)在他們眼前的時候，老黃和甜甜會忘記所有的一切，瘋魔般的抱在一起又哭又笑。

二人的寶貝

堅守可能是這個世界上最矛盾的事了，既難熬又幸福。

信樂燒的文藝復(fù)興之旅

無獨有偶，在日本有兩位設(shè)計師也在積極復(fù)興當(dāng)?shù)氐墓糯晌幕?mdash;—信樂燒，并為其融合更多的現(xiàn)代審美。

植原亮輔和渡邊良重

信樂燒據(jù)說起源于742年興建紫香樂宮時的燒瓦。今天在信樂町到處可見信樂燒的狐貍，十分可愛。信樂町的琵琶湖以質(zhì)地優(yōu)良的陶土聞名遐邇，據(jù)知因為地殼變動，每年都會移動兩厘米，涌出優(yōu)質(zhì)的陶土。

遺憾的是，信樂燒陶器因外形追不上時代設(shè)計，近年已逐漸式微。

千年前的信樂燒

最初植原亮輔和渡邊良重是幫助當(dāng)?shù)毓そ车男艠窡O(shè)計新包裝，但賣的并不好。二人究其原因，歸根于產(chǎn)品本身的落伍，即使更換了包裝也治標(biāo)不治本。于是他們決定做自己的信樂燒瓷器「KIKOF」，以自己的方式傳承信樂燒。

二人本身是學(xué)平面設(shè)計出身的，所以他們想到把陶器做出紙張的效果，從2D平面變成3D水壺、杯碟。這樣完全顛覆古信樂燒給人的感覺，立馬煥發(fā)了新的生機。

形似紙片的「KIKOF」

渡邊小姐笑說：“驚喜不只是消費者，工匠也是。他們制作信樂燒幾十年，想也沒想過信樂燒可以這樣的，但他們也很樂意接受這個挑戰(zhàn)。”這些陶器用上溫暖的顏色和簡約的線條，看上去簡單，實則不然，整個研發(fā)過程遇到了各種各樣的麻煩，所有人都叫苦不迭。“除了八角形，我們希望出做來的感覺輕薄如紙，經(jīng)過多次失敗再嘗試才做出這成品。”

說到八角形，植原先生表示這是他覺得最自然、最舒服的形狀，而且有實際功能：“八角形很容易就可把水倒出來。”

八角形設(shè)計兼顧美觀與易用

顏色的選取也破費心思，「KIKOF」只有三種顏色，代表琵琶湖的早午晚湖面上映照的光影；Morning blue淡藍是清晨，Noon white 灰白的是中午，Sunset pink粉紅色則代表著是夕陽。

古樸而又美麗的信樂燒在植原亮輔和渡邊良重的努力下，以全新的姿態(tài)浴火重生。

“撐著油紙傘”丁香一樣的姑娘又回到了雨巷

中國自古就有竹傘，你是否還記得戴望舒《雨巷》中那個“撐著油紙傘”丁香一樣的姑娘……然而，那種溫婉大抵離我們漸行漸遠(yuǎn)了。

原因是竹骨大都是手工制膠作，耐久度差。紙傘防水效果也一般?，F(xiàn)代雨傘則拋棄了這些傳統(tǒng)材料，變得越來越耐用；機器批量生產(chǎn)，人工成本和時間成本也都大大降低。目前少量的竹傘還得以保留，但都漸漸淪為觀賞品。

名為「竹語」的設(shè)計團隊卻一直在默默地努力，誓要把竹傘傳承下去。讓竹傘“進化”，跟得上現(xiàn)代人的需求。

進化的竹傘

首先要做的是確保不丟失傳統(tǒng)的純粹，他們找到了幾位六七十歲、經(jīng)驗豐富的老匠人，把控制作竹傘的18道工序。選竹、劈傘骨、做傘架、傘骨撇青、上架、串線、剪邊、折傘、貼青、刮、裝桿、包頭裝柄、穿花線、釘扣、修傘、檢驗等，全部在老師傅們的帶領(lǐng)下純手工完成。

重視細(xì)節(jié)的打磨

然后是解決防雨防曬的實用性問題，最終由浙江大學(xué)城市學(xué)院創(chuàng)意分院的老師李游攻克了這個難題。

“提到竹子，就想到環(huán)保，普通雨傘的傘柄需要電鍍，而竹傘柄連上漆都不需要。盡管傘骨芯全是竹子，取代了常見的金屬或塑料，但這還不夠，如果傘面也來自竹子，并能滿足現(xiàn)代生活的需求，才是‘竹語’的亮點。”李游想到了最新型的竹炭纖維材料，幾經(jīng)試驗，他們對竹炭纖維進行涂層處理，發(fā)現(xiàn)它不僅防雨，抗紫外線的功能甚至大大優(yōu)于普通的尼龍傘面料。實用性的問題就這樣得到了完美的解決。

全竹制傘架

竹語系列一經(jīng)推出，便征服了在工業(yè)制造方面十分挑剔的歐洲評委，斬獲了德國Red dot設(shè)計獎和IF設(shè)計大獎。

頻獲設(shè)計大獎的「竹語」

古為今用的驚艷

漆器是采用漆樹的汁液（漆液）涂抹于器物胎體上的工藝品。漆液在器物表面干硬就成了一層薄膜，不易剝離，能耐酸堿。經(jīng)過多次的髹飾后，器物表面閃現(xiàn)出亮麗的色澤。

古漆器之美

日本設(shè)計大師喜多俊之說道：“人類幾千年的文明史有著豐富的智慧與暗示，今天的設(shè)計可以從中汲取營養(yǎng)，我們的設(shè)計是面向未來的。所以，我的很多作品都會將傳統(tǒng)的工藝與今天的設(shè)計相結(jié)合，比如漆器就是從中國傳到日本的，在日本博物館里最早的漆器有150年歷史。我看到這些作品后，就思考能不能把它們用在設(shè)計中。于是，我做了這樣的嘗試，結(jié)果非常受人歡迎。”

設(shè)計界泰斗喜多俊之

于是喜多俊之在AQUOS電視機的外殼設(shè)計中加入了日本漆器的工藝，使之看上去更加摩登。

“現(xiàn)在日本的傳統(tǒng)工藝在衰退著。我從很早以前，就有一種危機感，不斷的想挽救日本的傳統(tǒng)文化。對一個設(shè)計來說重要的東西，那是“靈魂”。沒有靈魂，產(chǎn)品變成了一文不值日本的傳統(tǒng)工藝并不只是物品制作，而是尋求心靈相通，融入了人的靈魂，藝能也是如此。涂漆的人，即使一邊聽收音機一邊工作，經(jīng)過千年流傳至今的技術(shù)和思想仍然會通過這個人反映到物品中。”

AQUOS電視機

在喜多俊之個性化的嘗試下，那一年的AQUOS系列的銷量瘋漲了20倍，之后還獲得了日本“Good Design Award”金獎。

一加一大于二

設(shè)計界的后輩辛瑤遙則將“古為今用”運用到極致。融合兩種傳統(tǒng)工藝，碰撞出了意想不到的火花。

新銳設(shè)計師辛瑤遙

裝裱是我國特有的一種保護和美化書畫以及碑帖的技術(shù)，隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，目前我國書畫市場已經(jīng)出現(xiàn)了機裱，省去了制作漿糊的工藝，大大節(jié)省時間，但是機裱的字畫不易揭裱、翻新、修補。

過去的裝裱工作

紙撲藝術(shù)也已經(jīng)有幾百年歷史。用來制作仿古器，是種在模具基礎(chǔ)上糊上調(diào)色過紙張，連金屬的色澤都能模擬，足以以假亂真。

有趣的紙撲工藝

辛瑤遙將裝裱和紙撲這兩種傳統(tǒng)技藝都加入了自己的設(shè)計宣紙燈當(dāng)中。創(chuàng)造了“燈具可無骨”的小突破。

無骨宣紙燈

偶然一次，辛瑤遙發(fā)現(xiàn)，將宣紙片進行疊加后，透過的光會變得很柔和很溫暖，于是，接下來的事是理所當(dāng)然了，辛瑤遙開始研究裝裱和紙撲，用宣紙片進行塑形，一開始是方形、六邊形，但是這些都太普通——一次次嘗試，一次次覺得不完美，直到圓形宣紙燈和可變形的燈做出來之后，設(shè)計師才真的覺得這個燈有了它的價值，幾個月的堅持，沒有骨架的球形宣紙燈誕生。

創(chuàng)作過程

在整個嘗試過程中，辛瑤遙發(fā)明了諸多創(chuàng)意，比如說企鵝宣紙燈，再比如說辛瑤遙的另一個小創(chuàng)意——滴蠟宣紙燈：宣紙上滴蠟，然后用噴壺上色，有蠟漬的地方墨汁無法浸潤，變成一個一個隨機的透光點，產(chǎn)生群星璀璨的觀感。

宣紙燈的創(chuàng)意玩法

在兩種傳統(tǒng)工藝的助力下，宣紙燈先后獲得Red dot 和IF設(shè)計大獎。